自那日于喧嚣街市，偶然听得县学府招考之讯，付颖之的生活便仿佛被投入一颗石子的古井，表面逐渐归于平静，内里却激流暗涌，只剩下两个字：备考。
系统激活带来的震撼与狂喜，早己沉淀为破釜沉舟的决意。
他深知，自己虽有“文脉传承系统”这等逆天外挂，但原身终究只是寒门农家子，学识根基浅薄如纸。
若不能在短时间内展现出“合理”的、堪称飞跃的进步，只怕非但不能如愿，反会引来无穷猜忌，甚至招致灭顶之灾。
他必须为自己即将展现的惊人学习效率，寻一个看似合理的“根脚”——那便是“中暑昏厥，反开灵窍”后，拼尽性命的苦读与顿悟。
于是，付家小院出现了这样一幅景象：白日，他或是坐在院中老槐树的斑驳阴影下，慢条斯理地择着野菜，喂着那几只瘦弱的母鸡；或是帮着母亲整理柴火，动作不疾不徐。
然而，若有人细看他的眼神，便会发现那目光空洞，心神早己不在此处，而是完全沉入了脑内那浩瀚无垠的经典文库之中。
西书五经、各家注疏，尤其是朱熹的《西书章句集注》，这些科举场上的“金科玉律”，正被过目不忘（初级）的能力，如同饥渴的海绵吸水般，疯狂地烙印进他的记忆深处。
文字不再是枯燥的符号，而是化为了理解的溪流，潺潺汇入心田。
真正的攻坚，在于夜晚。
家中贫寒，点不起昂贵的油灯，他便想尽了办法。
灶膛里跳跃的、橘红色的微弱火光，是他最初的光源；待到月明星稀之夜，那清冷如水的月华，便是他最好的读书灯。
兄长付壮知他心意，默默为他削制了几支粗细适中的木炭笔，又寻来一方废弃的破瓦盆，里面铺上细细的河沙，抹平，便成了可反复书写的“沙盘”。
就在这跳跃的火光与静谧的月色交叠下，他用炭笔在沙盘上反复勾勒，练习着八股文的破题、承题、起讲、入手……文心雕龙的被动效果悄然发挥着作用，那些原本艰涩的章法结构、虚实呼应、气脉流转，在他心中渐渐变得清晰而有序，仿佛无师自通。
付母见他眼窝日渐深陷，脸上好不容易养出的一点血色又褪了下去，心疼得如同刀绞，却不敢阻拦，只能偷偷将家里偶尔换来的、本该给父亲和兄长补充体力的一枚鸡蛋，煮熟了塞进他手里，声音哽咽：“二郎，慢些来，学问不是一口吃成的，别……别又把身子熬垮了……”付父依旧沉默，但他凝视儿子背影的时间越来越长。
在一个夕阳将天际染成橘红的傍晚，他默默地将一根打磨得极其光滑、粗细适中、笔首坚韧的细竹竿递到付颖之手中——这是一支新的、更趁手的“笔杆”，替换了之前那支略显粗糙的。
付壮则用最朴实的行动支持着他，每日从田里回来，哪怕再累，也会拍拍他的肩膀，声音洪亮却带着小心翼翼的呵护：“弟，你尽管念你的书！
地里的力气活，有哥呢！
哥这身力气，使不完！”
家人的支持，如同冬日里温暖的壁垒，将他与外界的一切纷扰隔绝，让他得以心无旁骛地投入到这场与时间赛跑的备战之中。
他疯狂地消化、吸收着原身那点零散、不成体系的记忆碎片，再以现代灵魂的思维逻辑和理解能力为骨架，以经典文库中的海量信息为血肉，重新整合、构建、深化着自己的知识体系。
数日苦功，其效率堪比寻常学子数年甚至十数年的寒窗苦读。
他的眼神愈发沉静深邃，气质也在潜移默化中，逐渐褪去了农家少年常有的局促与茫然，增添了几分属于读书人的沉稳、内敛与一种难以言喻的自信。
县学府招考之日，终于在秋高气爽中来临。
江宁县县学门外，青石板路被前来应考的学子及其家人、仆役挤得水泄不通。
与科举正途的“县试”相比，县学府的招考虽规格稍逊，但亦是踏入仕途的重要阶梯，竞争之激烈，丝毫不弱。
绫罗绸缎与粗布短打混杂，自信从容与志忑不安交织，空气中弥漫着墨锭研磨后的清香、学子们身上散发出的汗味，以及一种名为“前程”的无形重压，令人心悸。
付颖之提着那个略显寒酸的竹篮，里面装着笔墨砚台和母亲准备的干粮，随着人流，从容步入那扇象征着知识与命运转折的学府大门。
经过衙役严格却不失分寸的搜检后，他在分配给自己的狭小号舍中坐定。
号舍内仅容一桌一凳，墙角散发着淡淡的霉味，但他心如止水，仿佛置身于自家院中那棵老槐树下。
当那份带着淡淡墨香和纸张特有气味的试卷传到手中时，他的精神瞬间高度集中。
第一场，帖经与墨义。
考察的是最基础的记诵功夫与对经义的理解。
题目逐一下来，考场内渐渐响起些许压抑的吸气声和纸张摩擦的窸窣声。
题目并非生僻，但精度要求极高，尤其注重对朱子集注中细微差别的把握。
例如其中一题，涉及《孟子》中“达”字在不同语境下的特定注解，需精确区分其“通晓事理”与“仕途显达”的不同内涵，这让不少习惯于泛泛而读的考生顿时额头见汗，抓耳挠腮。
付颖之目光平静地扫过题目，脑中经典文库相应的章句及注疏瞬间清晰浮现，如同翻阅一本无形的书籍。
他提笔，在砚台中饱蘸浓墨，腕底发力沉稳，一手端正而骨力初显的小楷便从容流淌于纸上。
引经据典，辨析入微，答案精准得如同与标准答案对照着誊写下来一般。
第二场，经义。
此场方是真正考验学子才学、见识与思想深度的试金石。
题目赫然是——《论语·为政》中的经典一句：“子曰：‘君子不器。
’”考场内响起一片细碎的议论声。
此题极简，却如浩瀚海洋，难以测度深浅。
寻常学子多围绕“君子当博学多通，不局限于某一具体技艺”展开论述，引经据典，铺陈“通才”之重要性。
付颖之并未急于下笔，而是缓缓闭上双眼，凝神静气。
数日来的疯狂苦读与深度思考在脑海中汇聚、碰撞、融合。
前世所接触的关于“人的异化”、“专业化与全面发展”、“通识教育”乃至现代管理学的理念，如同暗流，与儒家经义的微言大义、以及洪武朝当下朱元璋既要求官员务实能干、又极度防范臣下权力过大的复杂现实相互激荡。
他小心地驾驭着这些“超纲”的思绪，务求将其完美地融入此世八股文章的严苛格式与思想框架之内，既要显出锋芒，又不能越雷池半步。
***约半柱香后，他倏然睁开眼眸，目光湛然清亮，提笔舔饱浓墨，落于纸上。
破题：“圣人论君子之体，非以一才一艺为足也。”
首指核心，干净利落，毫不拖泥带水。
承题、起讲……文章如溪流初淌，渐入佳境。
对仗日益工稳，气脉愈发贯通，文心雕龙的被动效果于无声处浸润，使得文章结构严谨，法度森然。
及至核心的“起股”与“中股”部分，他笔下的力道与思想的锋芒渐次显露：“…是故，君子之学，贵在求其大道，明其至理。
器者，各适其用而不能相通，泥于一隅则蔽于全局；君子则心涵万物，理通寰宇，故能随其所遇而措之咸宜。
譬诸良相，非徒熟稔钱谷刑名即为能臣，须明天地运行之序，察人心向背之机，掌治国平天下之纲维；譬诸良将，非仅骁勇善战、冲锋陷阵即为良将，须晓天时地利之变，谙奇正相生之法，怀恤士卒、安黎庶之仁心。
若拘于一器，则其志必局，其才必隘，犹井蛙窥天，所见者小，夏虫语冰，所识者浅，何以承天降之大人欤？”
“然，‘不器’非谓鄙薄技艺，空谈玄理。
正欲其博涉百家而能融会贯通，深入诸艺而能超拔其上。
故《易》云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。
’君子之务，在即器以明道，由技以入神。
知器之用而不为器所拘，役器之利而不为器所役，心超物表，身入尘寰，斯为‘君子不器’之真义，亦内圣外王之基也……”文章既严格恪守朱注规范，谨守八股格式，又于这方寸规矩之间，注入了更为宏阔的视野与辩证的思维火花。
他将“不器”从简单的“博学多才”提升到了“掌握普遍规律以驾驭纷繁具体事务”的哲学高度，并隐隐指向了“经世致用”的实学思想，这在崇尚程朱理学、思想开始趋于保守的明初，无异于一股令人耳目一新的清流。
付颖之全神贯注，下笔如神，精纯的墨迹在粗糙的试卷纸上蜿蜒前行，思路畅通无阻。
同场有那心思灵巧、眼观六路的考生，偶瞥见其奋笔疾书的从容之态与纸上那密密麻麻却条理分明、字迹工整的答卷，心中不由骇然：“此子何人？
衣着寒素，竟有如此沉稳气度与锦绣文章？”
